Крещение Господне. Иконы, картины

[Лидия]

Праздник Крещения Господня — один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится еще ко временам апостолов. Древнее название праздника — «Епифания» (явление) или «Теофания» (Богоявление), также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный. Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом - (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34).
«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1,9-11).
Еще в Постановлениях Апостольских (кн. 5, гл. 12) заповедано: «Да будет у вас в великом уважении день, в который Господь явил нам Божество». Этот праздник в Православной Церкви совершается с таким же величием, как и праздник Рождества Христова.
Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 7-8). И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15).
После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. «Я видел, я свидетельствую: Он — Избранник Божий», — подтверждает Иоанн Креститель.
Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию Крестившагося от Иоанна в водах Иорданских!


Крещение Господне Новгородская икона XV в.


Крещение Господне Византия. Палестина. Ок. 600 г.


Крещение Господне Андрей Рублев (?) первая половина XV века
81 x 62 см доска липовая, ковчег, неглубокая лузга. Паволока, левкас, темпера
Благовещенский собор Московского Кремля


Крещение Господне Северная Греция. Поздний XVI в.
Дерево, левкас, темпера. Размер - 92 х 67 см.


Армянская икона


FRESCOES FROM THE BAPTISTRY OF AGIOS GREGORIOU, MOUNT ATHOS


Монастырь Высокие Дечаны, Сербия, Метохия, XIV в.


Мозаика, монастырь Осиос Лукас, XI в.


Арианский баптистерий в Равенне. 493-526 гг. Мозаика купола


Мозаика кафоликона Дафни, конец XI века

Над стоящим в воде Спасителем с древнейших времен изображался сегмент неба, из которого ко Христу нисходят голубь – символ Святого Духа и лучи «троичного света». Во многих памятниках, в том числе и знаменитых мозаиках главного храма монастыря Дафни под Афинами (вторая половина XI века), книжных миниатюрах и иконах изображается благословляющая десница Всевышнего, означающая «жест речи», глас с небес.


Роспись ц.Спаса на Нередице, 1198 г., Новгород (утрачена)


Мозаика собора Сан Марко, XIII век, Венеция

Наибольшее внимание во всех образах Богоявления привлекают фигуры Спасителя и св. Иоанна Предтечи, который возлагает десницу на главу Христа. В гимнографии праздника, как и в иконах, акцентируется тема принятия Господом Крещения от Своего раба: «како возложит раб руку на Владыку» - поется в тропаре на водоосвящении. Поза Христа бывает различна. В ранних памятниках Его фигура часто представала строго фронтально, в дальнейшем наиболее популярными становятся изображения в легком развороте и движении, как будто Христос делает шаг. Это напрямую связано с евангельским текстом, где говорится, что, крестившись, Иисус «взыде абие (то есть тотчас, немедленно) от воды» (Мф. 3, 16).


Миниатюра. Императорский менологий (cod. Walters 521), XI в.


Икона второй половины XIII века, Синайский монастырь


Мистра. Церковь Богоматери Перивлепты, XIV в.


Первая половина XIV в., Галерея икон в Охриде


Деталь Васильевских врат., 1336 г., техника золотой наводки на меди


Шитая пелена, 1580-е, Государственный Русский Музей


Первая половина XVI в., Псковский музей-заповедник


Псков, середина XIV века, Эрмитаж

Древние иконописные подлинники, составленные согласно с византийскими памятниками, дают описание Крещения Господня кратко: “Спас наг... правою рукою благословляет о бедре, а Предтеча крестит Христа. Три ангела... наклонены к Господу, а Предтеча аки на колена преклонился”. Более поздние тексты дают описание подробнее: “Господь наш Христос стоит в Иордане реце, наг, главу Свою преклонил к Предтече, рукою Своею благословляет Иордан. С правой стороны гора празеленая (т.е. неяркого зеленого цвета); Предтеча на ней стоит возле Иордана, приклонился ко Господу; и прикоснувся Иоанн десницею своею к пречистому верху Господню, крести единаго от Святыя Троицы. На Предтече риза от влас велбужих и пояс усмен о чреслех его, а риза мохнатая санкиро-дикая (коричнево-оливковая). С другой стороны реки гора вохра с бел, аки песчаная; ангели стоят, поклонившись Господу; един ангел держит ризу белую, риза на нем багряная, исподняя лазоревая; второй ангел держит ризу багряную, риза на нем киноварная, исподняя празеленая; третий ангел держит ризу лазоревую с белилы, а на нем риза празеленая, исподняя баканная с белилами”.


Мозаика кафоликон монастыря Хора. 1316–1321 гг., Стамбул


Около 1497 г., Кирилло-Белозерский музей-заповедник


Икона конца XV в., Музей Рублева


Икона мастера Михаила, начало XVII в., Государственный Русский Музей

В русских памятниках XVI – XVII веков, несмотря на запрещение церковными соборами изображать Бога-Отца, в Богоявлении, в сегменте неба часто присутствует фигура Саваофа. Так, на иконе начала XVII века мастера Михаила Саваоф в белых одеждах изображен сидящим на престоле, по сторонам от Него шестикрылые серафимы. Из Его уст выходит луч, в котором изображен в виде голубя Святой Дух. В поздней иконописи XVIII – XIX веков Бог-Отец часто изображался сидящим на облаке со свитком в руках. Этот свиток с текстом: «Сей есть Сын Мой возлюбленный», - выполнял ту же функцию, что и в древних памятниках символ руки в небе.


Миниатюра, Византийский менологий, XIV в


Икона, Греция, XVII в.


Современная русская икона


Миниатюра из Евангелия. Монастырь Дионисиат, Афон, XI в.



Роспись придела св. Иоанна Предтечи, 1668 г., Троицкий собор Переславля-Залесского.

Cледуя античным изобразительным приемам, в сцены Крещения художники помещали персонификацию реки Иордан в виде седовласого старца, сидящего, как, например, в мозаике купола арианского баптистерия, на берегу или находящегося в самой реке вместе с персонификацией моря, в виде уплывающей женщины. Эти изображения основывались на тексте псалма: Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять… (Пс. 113, 3). Н.В. Покровский объяснял причину соединения иллюстрации на этот текст псалма с изображением Крещения тем, что данные слова указывают на ветхозаветный переход евреев через Красное море, а это событие в Новом Завете (1 Кор.10,1–2) и святоотеческой литературе понималось как пророческое указание на Крещение. Сообразно этому толкованию названный стих псалма был перенесен в гимнографию праздника




Крещение Господне Киево-Печерская Лавра. Фреска


Крещение Господне. Икона преподобномученицы Марии (Скобцовой)






Крещение Христа Леонардо да Винчи 1472-1475
Галерея Уффици, Флоренция


Крещение Господне Генрих Семирадский 1878 г.
Эскиз росписи Храма Христа Спасителя в Москве. Холст на картоне, масло 42х86
Русский музей, Петербург


Крещение Христа Джованни Баттиста Тьеполо (1732-33)
Фреска в церкви Коллеопи в Бергамо.


Крещение Христа Иоахим Патинье Нач. XVI в.


Крещение Господне (Богоявление) Михаил Васильевич Нестеров 1891
Эскиз композиции для крестильни Владимирского собора в Киеве. Бумага, акварель, гуашь, белила, бронза. 34.4x46.7 см
Русский музей, Санкт-Петербург


Крещение Христа Никола Пуссен 1650
Масло, холст
Филадельфийский музей искусств, США


Крещение Христа Андреа Дель Сарто

Компиляция из открытых источников и http://www.pravoslavie.ru/foto/set448.htm

[Татьяна Сергеевна]

Тихое кружится снега падение,
Лёд поддаётся легко топору,
В виде креста полынья, и влечение
Духа и взора...В такую пору
Эта вода трёхсоставная светится:
Лёд, как сапфиры,  что пали с небес,
Воды реки, как волшебная лестница,
Вечно текущая тайной чудес...
Снег - это чудо от Бога нам данное,
Что в слове Божьем красою почтён...
СрАвнено с ним неземное блистание
Ризы Христа, что сияла на Нём!

Было нам явлено Богоявление
В дальней стране на реке Иордан...
Церковь рождается, Ангелов пение,
Кроткий Креститель святой Иоанн...

Падает снег, люди тихие-тихие,
Воды  светлые-светлые, ночь на дворе...
Горе и слёзы, уже позабытые,
Льдинкой растают в воде на заре...

[Руслан Остров]

С Наступающим Праздником !!!