Икона "Труд Святого семейства"

[Руслан Остров]

Выложил икону "Святое семейство - учитель труда"  и по горячим следам нашёл ещё интересные материалы .

Икона Костомаровского женского скита «Святое Семейство – учитель труда»



И дополнительно по материалам

 "Начиная с конца XVII в., а в особенности в XIX и начале ХХ столетия появляются живописные композиции, мало связанные с иконописной традицией, но живо и наглядно иллюстрирующие Предание, касающееся детских лет Спасителя. Примером может служить написанная в 1923 г. мстёрским иконописцем В. О. Мумриковым работа под названием "Физический труд Святого семейства".
   Написан образ аскетично и строго, но в основе его лежит нехарактерный для русской иконописи сюжет: Богородица, Младенец Иисус и святой Иосиф трудятся в плотницкой мастерской."


Физический труд Святого Семейства


Худ. В.О. Мумриков. 1923. Мстера.

Иконография иконы "Труд Святого Семейства" более распространена в западной живописи с эпохи Возрождения.

   Икону "Физический труд Святого Семейства" называют обновленческой. ОБНОВЛЕНЧЕСТВО - движение в Русской Православной Церкви (май 1922-1948 гг.), ставившее своей задачей приспособиться к советской действительности, реформировать культ. http://azbuka-h.com/new/o/obnovlenchestvo.html
  Встречаются и другие название иконы, так например, "Труд святого семейства", "Святое Семейство – учитель труда"
  Сюжет иконы идет из "Книги об Иосифе Плотнике".Божия Матерь пряла"настоящий пурпур и багрянец" для завесы Иерусалимского Храма. "Иосиф...взявшись за ремесло плотника, кормился от труда рук своих, как предписывал Закон Моисеев, он никогда не получал пропитания от чужих трудов".





ИСТОЧНИК

Далее по источнику "Иконография Иосифа Обручника"

Как мы видели выше, церковная традиция позволяет духовную интерпретацию плотницкого ремесла св. Иосифа как образа Бога-Отца, Творца мира. От бл. Августина идет традиция восприятия брака св. Иосифа и Марии как «мышеловки» для врага человеческого рода. Однако изображения, подобные костомаровскому, как это ясно следует из их композиции, изображая святого в его мастерской или с инструментами труда, преследуют сентиментально-утилитарную цель, минуя возможности для углубления своего символизма. Исключение составляет редкая икона из коллекции музея Возрождения г. Варны (Болгария). Икона (рис. 6) датируется 1850 годом; имеется надписание имени художника – Lefterion Turamadzidon Tuzarteidon.



Икона из коллекции музея Возрождения г. Варны (Болгария). 1850 г.
Итак, подведем итог. Правильной самостоятельной иконой св. Иосифа Обручника, отвечающей традиционным изводам и находящейся в согласии с богословием Православной Церкви, будет изображение его в образе пожилого человека с небольшой, округлой бородой, держащего в руке двух голубей и/или свиток, содержащий стих Ис. 7.14 или подобный ему. Изображение св. Иосифа с Богомладенцем на руках по типу икон Божией Матери, равно как и изображение его на трехфигурных фронтальных иконах Св. Семейства, ведет к смешению его роли в Домостроительстве Сына Божия с ролью Богородицы, а следовательно противоречит учению о нем Церкви. Такие изображения не согласуются с посвященными ему литургическими текстами, в которых подобный сюжет отсутствует, и практически не имеют оснований в истории иконописи.

Иконография Св.Иосифа

[Татьяна Сергеевна]

В Гомельском соборе Петра и Павла в левом притворе есть фреска на передней стене:
Пречистая сидит на крыльце дома с пряжею, рядом кувшин . Справа во дворе дома св. Обручник Иосиф работает рубанком, а Отрок Иисус подаёт ему доску...Не надо было никаких аллегорий. Я просто смотрю на это святое семейство, на эту тишину, на этот уют и покой, и моё сердце молча плачет, порою, особенно в дни Постов, что я не смогла уберечь мой первый брак, что у моей дочери нет отца, что я не имею покоя и чистоты Матери Христа Девы Марии...Но я могу просить их всех о прощении грехов моих и о помощи, об изменении скорбных обстояний...и я молюсь, прошу, надеюсь. И они помогают мне , моей семье, пусть не сразу, пусть сначала надо скорбями очиститься нам, но я вижу, что ПОМОГАЮТ!

[Руслан Остров]

По традиции добавлю икону индийского происхождения.
К сожалению не известна дата создания, авторство и история.



А также работу европейского художника Жоржа де Латура 1640 года. хранится в Лувре.

[Руслан Остров]

В Гомельском соборе Петра и Павла в левом притворе есть фреска на передней стене:
Пречистая сидит на крыльце дома с пряжею, рядом кувшин . Справа во дворе дома св. Обручник Иосиф работает рубанком, а Отрок Иисус подаёт ему доску...Не надо было никаких аллегорий. Я просто смотрю на это святое семейство, на эту тишину, на этот уют и покой, и моё сердце молча плачет, порою, особенно в дни Постов, что я не смогла уберечь мой первый брак, что у моей дочери нет отца, что я не имею покоя и чистоты Матери Христа Девы Марии...Но я могу просить их всех о прощении грехов моих и о помощи, об изменении скорбных обстояний...и я молюсь, прошу, надеюсь. И они помогают мне , моей семье, пусть не сразу, пусть сначала надо скорбями очиститься нам, но я вижу, что ПОМОГАЮТ!

Эх, сделать бы фото этой фрески...

Татьяна Сергеевна, что было то ушло.
По сему не вздыхайте о прошедшем и живите с миром в душе.
Мне кажется, что Господь попустил это Вам для блага, а не для печали

[Руслан Остров]

Жорж де Латур в цвете



Геррит ван Хонтхорст детство Христа 1590 1656