Празднование Владимирской иконы Пресвятой Богородицы и день святых равноапостольных царя Константина и царицы Елены

[Лидия]

Сегодня празднование Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (21 мая/ 3 июня)









Поздравляем именинников.

[Руслан Остров]

С Праздником !!!

[Комаръ]

Первая половина 19 века, Урал.
Дерево левкас, темпера. Размер 29 х 22,5 х 2 см., доска имеет две торцевые шпонки. Перед нами исполненный на высоком художественном уровне пример уральской иконописи девятнадцатого столетия. Особенности обработки иконной доски и крепления шпонок, надписи темной краской, практически угольной чернью, характерные шрифты, сильно разбеленое личное, поля светлой охры – все эти признаки роднят представленную икону с иконами Выгореции – известного старообрядческого центра, находившегося в Поморье, на берегу р. Выг (территория современной Карелии). Вероятно, мастер, создавший икону, ранее проживал в тех местах или каким-то иным образом был связан с художественными приемами и традициями Выговской иконописи, возможно обучался у поморских иконописцев или сознательно подражал выговским иконам. Сейчас уже является общепризнанным фактом, что у истоков уральской иконописи старообрядцы - переселенцы с Выга, Тулы, Керженца, Ветки и Новозыбкова. Именно им в большой степени и принадлежит заслуга формирования яркого и талантливого пласта русского иконописи – наследия мастеров горнозаводского Урала.
Согласно церковному преданию, Богородица была написана Святым Евангелистом Лукой на доске стола, за которым в дни своей юности сидел за трапезой Спаситель со своей Матерью и мужем её Иосифом.. Предание гласит, что, увидев эту икону, Пресвятая Богородица сказала: отныне "Благодать Рождшагося от Меня и Моя сею иконою да будет»
В V веке икона попала из Иерусалима в Константинополь. В 12 веке список с иконы был подарен константинопольским Патриархом Лукой Хризоверхом князю Юрию Долгорукому. Иконе суждено было стать одной из самых главной Святынь земли русской.
Сын Юрия Долгорукова, Андрей, который вошёл в историю как Святой Андрей Боголюбский в городе Владимир построил для неё величественный собор Успения Богородицы, где икона на столетие обрела своё место и получила нынешние наименование «Владимирская Божья Матерь» А новое Владимирское княжество, (Владимир-Суздальская земля) основанное Андреем Боголюбским почти два столетия было сердцем Русского государства.
Чудотворная Икона Владимирской Божией Матери трижды спасала Русь от истребительных иноземных нашествий –1395,1451 и 1480 году.



Дух угнетают, и вихрем роятся
Старые, новые, вечные страхи
Хвори, сумы, да острога иль плахи -
Может быть, Господа лучше бояться?

Что от Владимирской Матери Божьей
Кроме защиты от разных напастей?
К памяти предков вернуть она может,
И подарить невозможное счастье.

Старые, добрые, верные лики
Нам возвращают забытые годы -
Пёс неизвестной доселе породы,
Скрип на ветру непослушной калитки,

Чистая горница, стол со свечами,
В Красном углу Богоматерь с Младенцем,
Кто-то двумя осеняет перстами,
Память вернулась, и некуда деться…

[Комаръ]

У меня первая икона, которую я сам приобрёл была икона Владимирской Богородицы.
Конец 19-ого века. 18х14 см.

[Руслан Остров]

Поздравляю ! Комар - почему не выложите эти иконы в тему "Старинные иконы м интересное о них" ?
Это одна из наипопулярнейших тем нашего форума - в десятку входит.

[Комаръ]

Поздравляю ! Комар - почему не выложите эти иконы в тему "Старинные иконы м интересное о них" ?
Это одна из наипопулярнейших тем нашего форума - в десятку входит.

Если дашь иммунитет на мои посты и не будешь стирать в них ничего , могу заняться вплотную разделом. У меня икон достаточно. Если закончатся, то друзья поделятся.

Вот такой я шантажист.

А чтобы тебя не подводить, можешь мне в профиле написать- юродивый. Ему мол всё можно....

[Руслан Остров]

Нет Комар, есть правила - возможности дисуктировать есть, а вот устраивать тут грубую пропаганду против ПРЦ я конечно не дам.
Если Вы хотите делиться опытом изучения икон, прекрасным и добрым - то пожалуйста, если у Вас всё время зудит "зы" (как Вы часто пишите) это другое дело
У нас и так очень большая свобода и я удаляю только откровенно агрессивные выражения.

[Татьяна Сергеевна]

У меня первая икона, которую я сам приобрёл была икона Владимирской Богородицы.
Конец 19-ого века. 18х14 см.

А левая ручка где?

[Татьяна Сергеевна]

Радуйся Заступнице наша Православная!
Верю в то, что Тамерлана
Средь его большого стана
Посетила Божья Мать
И велела отступать!
А потом всё тем же чудом -
Шведов, немцев и французов!
Все захватчики ушли
С русской пахотной земли!

А теперь не от чужих
Нас спасай - от нас самих:
От пустого развлеченья,
То заморского ученья,
От дурного табака,
От хмельного кабака!
Научи не унывать,
Всё любовью покрывать,
Души наши сохрани,
На Суде не обвини!

...Эх, не знать бы ничего
Кроме Бога одного!

[Комаръ]

А левая ручка где?

Фрагмент, где были пальчики Младенца утрачен.

Икона маленькая (1 размер), пальчики были совсем миниатюрные.

Живопись профессиональная, хоть и подокладная.

[Комаръ]

Икона «Божьей Матери Владимирской». Вторая половина ХVIII века, Северо-Восточные земли. Дерево левкас, темпера, сусальное серебро. Размер 31 х 18 х 2 см., фрагмент иконы по границе ковчега справа отсутствует, доска имеет две врезные шпонки (утрачены).
Резкий глубокий ковчег, серебро ассиста, «текучая» и плавная пластика фигур позволяют датировать икону второй половиной 18 века. Икона написана в строгом соответствие с канонами древнерусской живописи, не замутненными «фряжским» влиянием. Можно предположить, что икона писалась еще с более старого образца: строгий и несколько линеарный лик Богородицы, глаза-«угольки» без какого-либо намека на «живоподобие», использование в моделировке личного темной неразбавленной охры – все это отсылает нас к иконам ХV века, в частности, к образам «Богоматерь из Деисусного чина» и «Богоматерь Одигитрия» из собрания Центрального музея древнерусского искусства им. А. Рублева.
Икона происходит из Кемеровской области. Однако высокий профессиональный уровень живописи дает нам основания полагать, что икона была привезена в Южную Сибирь из северных или волго-вятских регионов России. Известно, что в середине XVII в. (а затем и в 60-е гг. XVIII в.) в северных и северо-восточных областях Европейской России был большой неурожай хлеба. Это вызвало массовое бегство в Сибирь крестьян из Устюга Великого, Соли Вычегодской, Перми, Вятки и других русских городов. Многие из переселенцев достигали Томска и Кузнецка (не случайно в Томском и Кузнецком уездах крестьяне высоко чтили Прокопьев день, то есть день преподобного Прокопия Устюжского, считающегося покровителем всего Вологодского края). Ученый-филолог В.И. Панов, изучавший историю заселения Кузнецкого края приводит сведения, что в XVII - XVIII вв. в Южной Сибири «около 85 % общего числа переселенцев» являлись выходцами из «пяти северо-восточных губерний европейской России - Пермской, Вологодской, Вятской, Казанской и Уфимской. В русском населении Сибири и этого времени средне-руссы и южно-руссы были представлены единицами»


Годами долгими, в лампадном дыме тая,
Лик Богородицы всё жив, он не угас.
Она - Заступница. Она для нас Святая,
Когда-то Господа родившая для нас.

Бог с Вами, женщины! Вам дети, как награда!
Рожая в муках для себя, в тяжёлый час,
Её, для знания и мук отдавшей чадо,
Поймите женщину, родившую для нас.

Как знать, что малому ребёнку ниву сеять,
И сколь веками предначертано всего…
А нам - лишь Веру и Любовь в душе лелеять
Как Богородица Младенца своего.

[Лидия]

Спасибо, порадовали.

[Руслан Остров]

Спасибо, порадовали.

присоединяюсь, вот когда он об этом пишет - такой православный сразу становится

[Комаръ]

присоединяюсь, вот когда он об этом пишет - такой православный сразу становится

А то! Батюшка наш "Филарет" уже давно меня понял. Я у него ассоциируюсь как отец Анатолий. https://www.youtube.com/watch?v=ZuU-XX1p9zk





Икона Божией Матери Владимирской. Вторая половина 19 века, Холуй. Дерево левкас, темпера, сусальное серебро. Размер 26 х 21 см., доска имеет две торцевые шпонки. Атрибуция данной иконы по региону написания не представляет особой сложности - характерный «растительный» орнамент, которым украшены не только одежды Пресвятой Богородицы и Младенца Иисуса, но и фон средника, использование ограниченного набора цветов и сусального серебра, имитация золочения путем нанесения на серебро фона специального лака, характерное личное – все эти признаки свидетельствуют о том, что икона была создана мастерами известной иконной слободы (и одноименного села) Холуй Владимирской губернии. Холуй, наряду с Палехом и Мстерой – пожалуй, самые известные иконописные центры России 19 века, причем хронологически иконописный промысел зародился прежде всего в Холуе. Известно, что у истоков холуйской иконописи стояли монахи Троице-Сергиеевой лавры, которые еще в конце 16 века обучали «иконному художеству» специально отобранных одаренных холуйских детей. В 18 веке Холуй уже был широко известен в России и за ее пределами как крупный иконописный центр, который обеспечивал иконами не только Центральную Россию, но и северо-западные регионы, Поволжье, Урал и Сибирь. Заказчиками холуйских икон были и крупные монастыри, в том числе и северные, которые наряду с иконами для храмов заказывали и огромное количество «раздаточных образов» - небольших икон, предназначавшихся для продажи многочисленным паломникам. Чтобы оценить масштабы иконного промысла приведем только такой факт: в первой половине 19 века один только Холуй ежегодно производил около 1,5-2 миллионов икон в год.
Много холуйских икон попало со странствующими торговцами-«офенями» в Восточную Европу и на Балканы. До сих пор в музеях и частных собраниях Болгарии, Сербии и Румынии хранится немало холуйских икон. И такой узнаваемый «морозный» узор на этих иконах – как глубоко символичное напоминание о снегах и морозах далекой, но такой близкой по духу братской России.

[Татьяна Сергеевна]

Лучше (духовнее) Рублёвской всё рано нет, как не смотри.

[Татьяна Сергеевна]

Но ты прав, всё хорошо, что - хорошо! спасибо.