Ирина Языкова, дизайнер Максим Черницов о православной моде. журнал "НЕСКУЧНЫЙ САД"

[Руслан Остров]

26.02.13 19.38
В коллекции итальянской марки Dolce & Gabbana повторяется ошибка византийских императоров, уверена известный искусствовед. Изображать сакральное на одежде нельзя



Образы молящейся Богородицы, ангелов и святых на платьях и сумках, серьги в виде крестов, кресты на каблуках – коллекция сицилийца Доменико Дольче и миланца Стефано Габбана, показанная 25 февраля на Миланской Неделе моды и напоминающая о мозаиках собора Монреале в Палермо, далеко не первый случай обращения создателей мод к сакральному искусству.

Уместно ли совмещать эти образы в предметах прикладного, можно сказать, бытового искусства? Об этом мы спросили искусствоведа Ирину Языкову, заведующую кафедры христианского искусства Библейско-богословского института святого апостола Андрея, преподавателя Коломенской духовной семинарии.

«К таким случаям, и даже к еще более художественно-значимым, я в любом случае отношусь плохо, потому что будь то высокое искусство моды, или ширпотреб, такой, как икона Троицы на тарелочке в киоске – для сакральных образов это одно и тоже, потому что они создаются совершенно для другого: для молитвы, для созерцания, для того чтобы человека настраивать на высокое, а не на бытовое употребление. При этом не важно, создает ли такой образ великий художник или ширпотребный ремесленник.



О том, что это не правильно, говорили еще святые отцы в период иконоборческих споров и даже ранее. Уже тогда знать украшала себя сакральными изображениями. Посмотрите, например, на изображение царицы Феодоры в Равенне, в базилике Сан-Витале. Если приглядеться, то видно на подоле ее платья поклонение волхвов. Против этого выступали святые отцы. Они говорили, что сакральный образ так профанируется. Православная традиция этого не приемлет, и я, как специалист иконовед и богослов иконы, отношусь к такой профанации плохо. Такие изображения возможны только на священнической одежде, и то, на литургической, то есть на той, в которой священник стоит перед Престолом, а не на той, в которой он ходит по улице».



Ирина Константиновна отметила, что неприятие таких изображений на одежде императоров не мешает почитать императорскую власть: «Сакрализироваться должна власть, а не император и не одежда его. Образ принижается, если он на подоле, даже если это подол монарха. И простые верующие таким образом выражают свою непросвещенную веру, не Евангельскую. Это какое-то язычество, что неприемлемо. Дизайнерам и художникам это надо объяснять, потому что они это делают, не понимая, чем отличается обычный образ от сакрального».

Ирина СЕЧИНА

ВОЙТИ В ЖУРНАЛ НЕСКУЧНЫЙ САД

[Руслан Остров]

Прения на странице в ФБ:

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=555481511136249&id=1274685857&comment_id=93033526¬if_t=share_reply

[Татьяна Сергеевна]

Удивлена. Ещё и прения? Вот что делает полная бездуховность: делать мерзость да её же и отстаивать. Пусть рога и копыта позолотят и ходят по подиуму голышом.

[Руслан Остров]

Дизайнер Максим Черницов: Православная мода – фикция

О том, существует ли специфическая православная мода, о криптохристианах мира гламура и о недавнем показе коллекции Dolce & Gabbana со средневековыми изображениями Божией Матери, святых и ангелов рассуждает российский дизайнер Максим Черницов. Когда-то он сам делал коллекцию одежды с репродукциями икон, а летом прошлого года исповедал себя православным на своей странице в Facebook



Максим Черницов - дизайнер, который показывался на лучших модных площадках страны. Несколько сезонов он был одним из флагманов Российской Недели моды. Его одежда продавалась в ЦУМе, самом важном для дизайнера столичном универмаге и ряде московских бутиков.

Так что Макс – это отнюдь не специфический «православный дизайнер», который вышивал косоворотки крестиком (Хотя, нет! Вот косоворотки-то у него как раз были – в коллекции «Русский духъ»), нигде кроме показов «православной моды» не участвовавший, а теперь взялся метать камни в нерусских, «нестандартных», но всемирно известных, богатых и успешных Dolce & Gabbana. Сибиряк Черницов, с начала 2000-х живущий в Москве, а затем перебравшийся в Питер, участвовавший во всех поворотах российской моды нулевых – нормальный русский дизайнер, плоть от плоти этого модного мира. Можно сказать, немножко Охлобыстин этого модного мира. Поэтому и может о нем говорить смело.

Более того, он сам несколько лет назад показывал коллекцию с изображениями икон. До икон он делал коллекции, в которых иронизировал над мировыми брендами. Майки "Комсомольская Prada" и "Vivienne Fastfood" были хитами. Может быть, он искренне считал, что иконы настоящие – такая же часть культуры, как и "иконы" поп-арта. Так или иначе, но сегодня о своем эксперименте с иконами на платьях он сожалеет.

Максим говорит, что мода это не только индустрия, не только прикладное искусство, но прежде всего часть того, что принято называть «актуальным искусством», contemporary art. Современное искусство все дальше отходит от христианства и своим образным языком, и тем, что оно ставит на пьедестал «эго» художника, и в конце концов тем, что сам художник все чаще является, как у Пелевина, «не творцом, а криейтором».Такое искусство принципиально нельзя совместить с истинным христианством.

«Для дизайнера, как и для современного художника, главное – успех здесь и сейчас, любой ценой, – отмечает Черницов. – Для верующего нет ничего важнее спасения души и жизни вечной. Для художника не существует запретов в выборе тем. Понятие "успех", не предполагает ограничений, этических ли, религиозных ли. Кроме того, отмечу, мода всегда была и остается поверхностным искусством, где стилизация часто подменяет работу первооткрывателя или исследователя. Вчера было модно черепа вышивать, сегодня иконы, завтра рыбок или попугайчиков. Для художника любой предмет вдохновения – лишь красивая картинка. О смысле того, к чему прикасается, он не задумывается. А если и задумывается, то результат ещё хуже. Так произошло и со мной, когда посягнул использовать христианскую символику».

О современном искусстве он писал и более резко. Приведем полностью цитату с его страницы в Facebook, звучащую как манифест: «...ясно обнажив свою антихристианскую сущность<...>современное искусство поставило перед нами вопросы, требующие достаточно глубокого осмысления. И здесь крайне опасно всё сводить к противостоянию современных художников, которые с пением Интернационала и Марсельезы рубят иконы на выставках и православных ревнителей благочестия с хоругвями. Именно подобной интерпретации существующей духовной контроверзы<разногласия> ждут враги Церкви, желающие представить её тёмной, малокультурной и тоталитарной организацией. Такому изощрённому и в то же время обычному для врага рода человеческого лукавству нужно противопоставить дух смирения и любви, живущий в Церкви. Эту любовь и должны прежде всего почувствовать художники, именно она и должна предшествовать всем аргументам в полемике между Церковью и современным искусством. В сочетании же с твёрдостью в вопросах веры и бескомпромиссностью по отношению к греху,<...>эта любовь может привести к исцелению хотя бы той части культуры, которая страдает от пустоты богооставленности, а следовательно, ещё жива».

Случаи профанации сакрального пространства и символов в модной культуре не ограничиваются только лишь использованием изображения святых в дизайнерской одежде. На Западе давно дефиле в храме стало рядовым событием, были примеры показов в храмах (недействующих) и в России. «Дефиле в церкви недопустимо. Молюсь за тех, кто по маловерию догадался до такого,» -- говорит Максим Черницов.

19 августа прошлого года, т.е.в день Преображения Господня, на своей странице в Facebook Черницов совершил настоящий акт исповедничества. Мы не преувеличиваем. Дело в том, что к тому времени практически все модники – дизайнеры, журналисты, пиарщики, тусовщики - на своих страницах писали в поддержку Pussy Riot и против Церкви. Доходило до трагикомичного: сидят люди в модном ресторане субботним вечером (Facebook ведь отмечает, где кто находится) и пишут "попов на вилы", "восстановим бассейн". Это были еще мягкие выражения на страницах людей, в общем вполне мирных, но на Церковь обозлившихся не на шутку. Нужно пояснить, что дело тут было не только в «заступиться за девчонок», и озлобленность чувствовалась не просто задолго до акции панк-группы, но и даже до 2009 года, еще при патриархе Алексии II. В модном мире люди творческие – один дизайнер любит рассказывать, как собирался стать католическим монахом, другой жил в ашраме, есть каббалисты, другие только так носят перевернутые кресты и пенгаграммы, кого только нет. Но отношение к, так сказать «господствующей Церкви», чаще всего негативное. Православные тоже есть, но это настоящие криптохристиане, потому что рассуждать о Кроули – это изысканно и декадентски, а за православие легко могут наклеить ярлык "ПГМ", смеяться, считать странными. Такова реальность.

И вот Максим, крестившийся сознательной в 21 год и долгое время не бывший особенно церковным человеком, написал, что он христианин, и что он резко против осуждения Церкви, добавив, что хотя он был на Чистых прудах, но с тех пор не ходит на митинги и в протестном движении участвовать не собирается. Этот пост, кстати, не был панегириком. Черницов писал и о проблемах Церкви, о «Ее слабости». Но он добавлял: «Мы, свободно рассуждающие о недостатках церкви в интернете, осуждающие, почти ничего не знаем о её НАСТОЯЩЕЙ жизни, вспоминаем лишь, когда настигнет страшная болезнь, умрёт близкий человек или… прочтём статью об очередном греховном проступке священника. И при этом большинство считает себя формально православными. Вера не бывает “удобной и комфортной”».

Сразу же поднялась большая волна: комментариев и pro, и contra. Тем более, за месяц до Черницова один известный в модном мире молодой человек модель в соцсети назвал себя православным и осудил кощунниц и высказался. В общем, была просто буря комментариев.

Тем не менее, открыто называть себя православным среди дизайнеров, по мнению Максима Черницов, не всегда этично. Это зависит от контекста: «Либо это будет неумный вызов, поскольку сообщество ориентируется на безликий интернациональный стандарт, либо дешёвая поза: быть оригинальнее оригиналов. Надеюсь, понятие "православная мода" быстро канет в лету, ибо трудно поставить рядом более несовместимые слова».


Текст: Арсений ЗАГУЛЯЕВ, Интервью: Ирина СЕЧИНА

НЕСКУЧНЫЙ САД

[Руслан Остров]

А сегодня вот, пожалуйста :





ИСТОЧНИК