Православный опыт и рыночная экономика. К. Фролов

[Лидия]

Воплощение идеи христианской экономики возможно. Мало того-необходимо. Это единственный путь, который примирит отношения труда и капитала, работодателя и рабочего. Это-единственная альтернатива "дикому капитализму", той отвратительной ситуации, как сейчас, когда, например, беременные женщины просто выбрасываются из частных предприятий.

Речь идет не о какой-то особенной "православной экономике"-экономические законы объективны, и альтернативы рыночной экономике нет. Весь вопрос, какая модель рыночной экономики-промышленно-технологическая или компрадорски-сырьевая, будет реализована в России. Но Православие может и должно принести свою этику в рыночную экономику. Именно религиозная мотивация будет стимулом к социальной справедливости (например, во многих православных катехизисах прямо написано, что удержание законной платы наемному работнику есть грех, вопиющий об отмщении к Небу), к бережному отношению к природным ресурсам, да и друг к другу и к стране (неубий, не укради).

Мало того, двадцатый век дал нам поразительные примеры такой экономики. Например, архиепископ Антной (Храповицкий) - великий русский богослов, будучи волынским архиепископом , учредил при Почаевской Лавре банк, который выдвал малороссийским крестьянам подъеемные кредиты, и вывел миллионы малороссийских крестьян из-под экономической зависимости от финансово сильных диаспор, и сделал Волынь зоной процветания и политической стабильности-без благословения почаевских духовников ни один кандидат в крае не мг попасть в Государственную Думу России, никаких правых и левых экстремистов в области не было, ибо из под их ног была выбита почва, а просветительская работа была огромной -тираж "Почаевских листков" превышал 2 миоллиона!

Другой пример-наш великий православный святой Серафим (Муравьев) Вырицкий, до пострижения был крупнейшим меховым торговцем России. Он создал общество кредита на доверии, где сделки заключались без бумаг, он достойнейшим образом оплачивал и заботился о своих работниках, кормил тысячи нищих Петербурга.

Национальная православная экономическая мысль нашла свое отражение и в интеллектуальной жизни русской эмиграции-так, в 1922 году под руководством того же Митрополита Антония (Храповицкого) в немецком городе Баден-Рейхенгалль состоялся "Съезд хозяйственного возрождения России", затем, в программах эмигрантских организаций-НТС, Русского Общевоинского Союза появляется термин "народный капитализм", "национальный капитализм" (последний термин несколько дискредитирован в наше время из-за того, что был использован маргинальным антихристианским деятелем Севастьяновым для пропаганды фашистких идей, но сам термин то не виноват!). В этих документах так или иначе нашли свое воплощение идеи митр. Антония о православной этике рыночной экономике, о религиозной ответственности предпринимателя, о примирении между трудом и капиталом.

Очевидно, что все это должно быть востребовано сейчас. Востребовано той частью экономической и политической элиты, которая понимает, что отсутствие православной этики в экономике, "волчьи законы" уничтожат и эту элиту. Если эти здоровые силы не только осознают это, но и начнут создавать кусты такой здоровой экономики, как это делал преп. Серафим Вырицкий, помогут в просвещении общества идеями и опытом тех православных святителей, которые думали и реализовывали идеи воцерковления экономической жизни, тогда будет шанс создать в России сильную процветающую экономическую систему, которая немыслима без религиозных основ.

Кирилл Фролов
http://www.otechestvo.org.ua/vesti/2004_08/v_9_01.htm

[Татьяна Сергеевна]

По крайней мере верующий истинно, не будет врать. И сам должен пример благочестия подавать, раз явил себя миру.