Из история празднования Нового года и Рождества в XX веке

[Лидия]

До 1917 года Рождество было замечательным семейным праздником для многих.


После 1917 года, стремясь получить не только власть, но и полную веру - господство на идеологическом фронте всё связанное с Христианской верой, её праздниками и атрибутами стали гнать. В том числе и праздник Рождества с рождественскими ёлочками и подарками. Практически сразу же был осуществлён переход на новый стиль и Рождество ещё попало на после новогоднее время. Это ещё более усложнило положение, но однако следование старому календарю стало для церкви и верующих важным делом сохранения традиции и своей православной идентичности. Советская власть объявив поход против Церкви изначально действовало в очень воинствующей и грубой форме.
В 1922 году большевики попытались использовать елочку в своих целях, и на несколько лет появились комсомольские елки и комсомольское Рождество, которые представляли собой смесь грубых кощунств с попыткой театрализованного антиклерикального «просвещения» народа. Эта затея была не слишком удачной, и в 1924 году в газетах стали появляться антиелочные стихи и статьи, в которых говорилось о том, что елка - это религиозный пережиток, позволяющий попам и буржуям влиять на детские головы.









Окончательно празднование Рождества и Нового года запретили в 1929 году: Рождество стало рабочим днем, а по улицам ходили комсомольцы и смотрели, чтобы никто в домах не наряжал елочку, не светились бы в окнах новогодние огни. До 1935 года елка в домах была опасным предметом, и праздники справляли тайно.


Примеры атеистической обработки молодого поколения









Как и всё лишённое собственной творческой энергии пропагандисты атеизма или скорее антихристианства пользовались известным методом плагиата. Так господин Ярославский написал свою "Библию для верующих и неверующих". На его книгах ему подрисовывали нимбик, впрочем так и сейчас делают некоторые деятели антиискусства, желая преподнести себя для эталона подражания.


Фотография с выставки "Преодоление"

Был у атеистов и календарь, по типу церковного.



Со своими датами, деятелями атеизма, рассказами об их жизни и гонениях на атеизм со стороны верующих. Также как и сейчас там противопоставлялось новое молодое "умное и прогрессивное" поколение старому якобы недоразвитому и мракобесному. Как показывает наша история, более всего восприимчивым к новым явлениям становится именно молодое подрастающее поколение, вот его-то изо всех сил и берутся обычно воспитывать революционеры и реформаторы разных мастей.



Помнится ещё иезуит аббат Николя образовал пансион для молодёжи из знатных фамилий (Голициных, Строгановых, Барятинских, Прозоровских, Гагариных, Вяземских и др..), думая воспитав молодёжь элиты переделать Россию. Даже воспитанный очень либерально Александр первый разрешил иезуитам широкую деятельность и они стали миссонерствовать среди праволсавных "туземцев". В 1815 года, после обращения в католичество племянника Голицина, был издан указ о высылке иезуитов из Петербурга и Москвы. А в 1820 г. Александр I принял решение об окончательном изгнании ордена иезуитов из всей России: - "..иезуитов, как забывших священный долг не только благодарности, но и подданической присяги и потому недостойных пользоваться покровительством российских законов, выслать под присмотром полиции за пределы государства и впредь ни под каким видом и наименованием не впускать в Россию". У аббата Николя воспитывались и будущие декабристы. Так что всходы показали, что за семена были посеяны.
После революции 1917 г., когда начался разгром Православной Церкви в России, иезуиты решили воспользоваться ситуацией. Российский экзарх католической Церкви восточного обряда Л. Федоров в 1923 г. заявил, что "католики свободно вздохнули, когда произошла Октябрьская революция... русские католики почувствовали себя счастливыми".
На Генуэзской конференции (1922) Ватикан оказал дипломатическую поддержку богоборческому режиму, который еще не был признан никем на Западе. В 1925 г. в Москву приехал кардинал-иезуит Мишель д'Эрбиньи для переговоров о заключении "конкордата": Ватикан окажет дальнейшее содействие международному признанию советского режима взамен на свободу деятельности в советской России по окатоличиванию православных и добиванию реакционной Православной Церкви. План не удался лишь потому, что богоборцам было неприемлемо и католичество. Тем не менее при ордене иезуитов в Риме был создан так называемый Восточный институт "Руссикум" для изучения Востока и подготовки католических проповедников для СССР, что и пригодилось им после падения СССР и полной духовной непросвещённости людей, которые подчас не отличали ксёндза от батюшки.

Но... вернёмся к празднованию Рождества. После долгого времени без зимнего праздника, вдруг настал резкий разворот, как и в других аспектах политики. Многие говорят, что на это повлияла запрещённая перепись населения СССР, которая показала во-первых - наличие большинства верующих людей, несмотря на пропаганду, а во-вторых уменьшения количества граждан СССР, точнее уменьшение рождений. Тогда и началась новая семейная политика, реабилитировавшая не только семью, но и семейный праздник. Только тогда не Рождества, а Новый год, но с ёлкой и дедом Морозом.

28 декабря 1935 года в газете «Правда» появилась небольшая заметка, подписанная кандидатом в члены политбюро ЦК ВКП(б) П.П. Постышевым:


П.П. Постышев

"В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям ёлку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями ёлку и веселящихся вокруг неё детей богатеев.
Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею.
Следует этому неправильному осуждению ёлки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под Новый год устроить коллективные ёлки для детей. В школах, детских домах, в дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская ёлка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года ёлку для своих ребятишек. Горсоветы, председатели районных исполкомов, сельсоветы, органы народного образования должны помочь устройству советской ёлки для детей нашей великой социалистической родины.
Организации детской новогодней ёлки наши ребятишки будут только благодарны.
Я уверен, что комсомольцы примут в этом деле самое активное участие и искоренят нелепое мнение, что детская ёлка является буржуазным предрассудком.
Итак, давайте организуем весёлую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую ёлку во всех городах и колхозах".



Это предложение было принято к действию молниеносно. По всей стране были организованы ёлочные празднества, в магазинах появились «расширенные ассортименты ёлочных украшений». Таким образом, предложение (даже не указ) партийного руководства было принято и полностью осуществлено в масштабах страны всего за четыре дня, включая дату самой публикации.


Фото из музея современной истории



В конце 40-х годов 1 января объявляется выходным, появляются кремлевские елки для детей, и почти в каждой семье появляются украшенные деревца, тогда же начинаю выпускаться новогодние открытки и ёлочные украшения, некоторые из которых и до сих пор радуют нас.

Однако всё советское время, несмотря на признание ошибок в проведении политики антирелигиозной пропаганды основной курс на вытеснение веры в Бога не менялся. Это ясно показывает всё тот же "Календарь атеиста" 1964-1965 года. Очень чётко там прослеживается необходимость изживать пережитки прошлого. Время "оттепели" для всего, кроме верующих и Церкви в СССР.

Вот что можно прочесть в статье: - "В дни церковных праздников пионеры призывали трудящихся не верить попам, устраивали демонстрации, антирелигиозные вечера. В 1924 году пионеры 16-ого отряда Бауманского района Москвы приняли такое постановление6 "Не отмечать Рождество. А если родители дадут нам деньги, чтобы отпраздновать Рождество, отошлём эти деньги в Германию, детям рабочих, пионерам, у которых нет хлеба и одежды". (Прикормили, называется, германские дети и пионеры пришли к ним потом в 1941 году).
Вместе со старшими товарищами пионеры принимали участие в организации праздников "комсомольского рождества". В украшенных антирелигиозными лозунгами клубах проводились вечера, на которых говорилось о вреде религии, исполнялись песни и стихи, высмеивающие попов и монахов, ставились направленные против религии пьесы.
Встречаясь с верующими, нередко вступая с ними в споры, многие ребята начинали понимать, что одними насмешками над служителями культа успеха не добьёшся. Нужно убедительно на ярких примерах доказывать абсурдность веры в Бога. Об этом в частности писал один из юных корреспондентов пионерского журнала "Барабан" в 1925 г.: -" Часто когда отряд или отдельное звено выпускает газету "Безбожник", то она "напичкана" рожами попов, статьями в которых очень ругают попов, а хорошего, ясного объяснения, доказательства, что Бога нет, не видно. Такие газеты только усиливают чувство веры в Бога у верующих. Надо стараться, чтобы пионерские газеты на примерах доказывали, что бога нет, а не ругали и не кричали без толку на попов. Поменьше антипоповщины, побольше антирелигиозной пропаганды!"
Не всё было правильно в пионерской работе 20-ых годов. Одним из её существенных недостатков, например, следует считать подмену задач общественного воспитания детей задачами вовлечения их в непосредственную политическую работу в непосильных и не соответствующих их интересам и возрасту формах....
...Под пионерским знаменем дети проходили первую школу воинствующего атеизма. Пионеры 20-х годов передали эстафету нынешнему поколению юных ленинцев, принимающих участие в атеистической работе в нашей стране."

Слава Богу что в наше время этого уже не было.