С Праздником святого Пантелеймона

[Лидия]

Икона - начало 13 века
Место хранения: Монастырь святой Екатерины на Синае.
Эта икона дает единственный сохранившийся житийный образ вмч. Пантелеймона во всем византийском искусстве. Известны еще только два примера житийных сцен этого святого: фрагментарно сохранившиеся росписи в нартексе церкви вмч. Пантелеймона в Нерези (1164 год) и две миниатюры в рукописи Минология из Государственного Исторического музея в Москве (XI век). На этом фоне синайская икона предстает уникальным историческим и иконографическим источником, поскольку содержит 16 первоначальных хорошо сохранившихся композиций. Большинство сюжетов восходит к житию Симеона Метафраста, однако некоторые эпизоды взяты из других текстов. Синайский иконописец таким образом представляет свою собственную версию жития. Житийный цикл святого начинается не как обычно, с рождения, но со сцен обращения в христианство священником Ермолаем, который обучил знатного юношу Пантолеона, в будущем названного Пантелеймоном ("всемилостивым"), истинному искусству исцеления верой и сосредоточенной молитвой. На верхнем поле за двумя первыми композициями с Ермолаем показаны две сцены первого чуда: "Пантелеймон молится о ребенке, укушенном змеей" и "Пантелеймон воскрешает ребенка". К теме обращения примыкают верхние сцены на боковых полях, изображающие "Пантелеймона, убивающего змею" и "Крещение Пантелеймона". На левом поле показаны еще два исцеления - слепого и паралитика. Параллельно на правом поле - композиция "Пантелеймон разрушает идолов". В шести сценах в нижней части иконы изображены сцены мучений ("Пантелеймон в котле кипящего свинца", "Пантелеймона скребут и мучают огнем", "Пантелеймон брошен к диким зверям", "Пантелеймон брошен в море", "Пантелеймон и колесо с гвоздями", "Усекновение главы"). "Страстной" цикл завершается традиционной для житийных икон сценой "Погребения святого". Подробное изображение мучений связано не просто с желанием показать страдания праведника, но также продемонстрировать его новые чудеса. Эта тема специально подчеркнута в житии святого: кипящий свинец остывает, дикие звери склоняются к ногам святого, колесо с гвоздями катится на мучителей. Композиции насыщены интересными археологическими подробностями, к примеру, изображение купели в сцене "Крещения святого" или столпа с нишей наверху, в которой размещаются скульптурные образы языческих богов, в сцене "Разрушение идолов". Знаменательно, что для создания житийных композиций иконописец использует изобразительную структуру хорошо известных иконографических типов. Сцена со зверями прямо цитирует основной мотив ветхозаветной композиции "Даниил во рву львином". Сцены исцелений повторяют схемы изображений чудес Христа. Цитаты были рассчитаны на моментальное узнавание, усиливавшее символическое сопоставление чудес святого и деяний Христа, именем которого исцелял вмч. Пантелеймон.