Ответы на воропсы РИА Новости представителя Русской Православной Церкви при Совете Европы игумен Филиппа (Рябых).

[Лидия]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]
.....
— Осенью прошлого, 2012 года ПАСЕ приняла резолюцию, в которой отмечается, что в России чрезмерно суров приговор по делу PussyRiot. Какова Ваша позиция по данному вопросу?

— Оскорбительные для верующих и любого культурного человека действия российской группы Толоконниковой и украинской организации Femen вызвали немало дискуссий в Совете Европы. Сначала многие их оправдывали и считали их поступки вполне приемлемыми. Однако после похожих перформансов в Кельнском соборе, Нотр-Дам де Пари мнение кардинально изменилось. Для подавляющего большинства чиновников и дипломатов стало очевидно, что такой вид протеста является нарушением прав верующих, которые молятся в этих храмах, и оскорблением для национальной духовной традиции.

Представительство Русской Церкви сделало подборку фактов агрессивного поведения в христианских церквах в Европе на протяжении нескольких лет. Оказалось, что в Москве и в Киеве не было ничего оригинального. Подобные действия уже совершались в некоторых храмах европейских городов в предшествующие годы. В июне 2011 года в католическом соборе Осло пара молодых людей вступила в половые отношения во время богослужения.

Таким образом они протестовали против исчезновения лесов на Земле. Эта подборка была распространена среди дипломатических делегаций и ответственных чиновников Совета Европы. Должен сказать, что фотографии, взятые из сети Интернет, и описание осквернений храмов на многих оказали серьезное воздействие.

На ежегодной конференции Совета Европы, посвященной религиозному измерению межкультурного диалога, которая прошла в прошлом году в Албании, я указывал на необходимость разработки комплекса мер по защите прав верующих. Можно считать тюремное заключение для лидеров бесчинства в Храме Христа Спасителя слишком жестким, но тогда давайте размышлять и предлагать действенные шаги по защите прав верующих.

По моему мнению, подобные поступки — это следствие потока очернительной информации, который неограниченно льется на религиозные организации в европейских странах. В результате находятся внушаемые люди, которые нападают на священнослужителей, культовые здания, кладбища. Я уверен, что полицейские меры не остановят такие поступки. Нужны долгосрочные средства: религиозное образование, продуманная подача информации о жизни религиозных общин в СМИ, действенная борьба с любым экстремизмом, в том числе светского происхождения.

— Другой вопрос, по которому критикуют Россию, это запреты гей-парадов и гей-пропаганды. Что Вы скажете об этом?

— Такая критика раздается, и она отразилась в упомянутой вами резолюции 2012 года. Думаю, что позиция России очень взвешена, и к ней, может быть, придут в будущем европейские страны, столкнувшиеся лицом к лицу с общественным недовольством в связи с навязыванием положительного образа гомосексуализма.

Российский закон выбивается из тенденции повального гомофильства. На мой взгляд, Россия не запрещает, а ограничивает проявления гомосексуализма в публичном пространстве таким образом, чтобы соблюдался баланс взглядов на сексуальность в обществе. Это подобно запрету курения в публичных местах. Ведь все понимают, что такой запрет связан с уважением прав некурящих и не ущемляет других гражданских прав тех, кто курит. В этом смысле российский закон более демократичен, чем то, что делается сегодня в некоторых европейских странах.

Осмысление планомерного навязывания обществу восприятия гомосексуализма как нормы и выстраивание социальных институтов в соответствии с этим убеждением побудило группу российских юристов разработать доклад «О праве на критическую оценку гомосексуализма и о законных ограничениях навязывания гомосексуализма» и доклад «О нарушениях прав детей при их "усыновлении" гомосексуальными союзами (однополыми партнерствами)». С этими документами церковное Представительство в Страсбурге знакомит западных политических и общественных деятелей.

— Очевидно, что доминирующая сегодня в Европе, США и других странах Запада трактовка прав человека зачастую вступает в жесткое противоречие с многовековыми религиозными традициями, будь то христианство, ислам или иудаизм. Речь не только об однополых браках и усыновлении ими детей. Но и о праве на открытое проявление своего вероисповедания, ношение религиозных символов и предметов одежды в учебных заведениях, на работе, о суррогатном материнстве и других современных биотехнологиях, об эвтаназии. Могли бы Вы точнее обрисовать ситуацию?

— Новые биологические технологии дают большие надежды. Однако зачастую их воздействие на человеческую природу, особенно в ее духовном и психическом измерениях, не проверены. Например, в случае с суррогатным материнством много говорят в СМИ о чувствах людей, которые не могут иметь детей в силу различных болезней. Но никто не говорит о чувствах биологических матерей. Например, в Великобритании и Греции, единственных европейских странах, в которых разрешено суррогатное материнство, тем не менее разрешено биологической матери оставлять ребенка, если она этого захочет. Дело в том, что у женщины просыпается во время беременности сильнейшее чувство материнства. Очень часто она не может его прогнозировать, подписывая соглашение о продаже вынашиваемого ребенка.

В ЕСПЧ уже поступают дела из России и Украины, в которых такие суррогатные матери требуют оставить рожденных детей у себя. К сожалению, по законам этих стран они обязаны отдавать детей. Кроме того, чаще всего детей в России и Украине «заказывают» иностранцы из западных стран.

Так что наши женщины за деньги поднимают рождаемость за рубежом. Разрешения суррогатного материнства в европейских странах активно добиваются еще и однополые лобби. Таким способом они смогут законно «заказывать» себе детей. Вообще бизнес по заказу и продаже детей унижает человеческой достоинство. Сколько у нас брошенных детей. Ведь их можно усыновлять тем, кто не может родить своего ребенка.

— Если Православная и Католическая Церкви, мусульмане и иудеи остаются тверды в отстаивании традиционных (консервативных) взглядов на обозначенные вопросы, то в протестантской среде преобладают либеральные тенденции. Это было видно и на ассамблее Всемирного совета церквей в ноябре в Корее, где присутствовали активисты Европейского форума ЛГБТ-христиан, а критичное по отношению к однополым бракам выступление главы делегации Русской Православной Церкви митрополита Волоколамского Илариона вызвало бурную дискуссию. Православные и католики окончательно расходятся с западными протестантами? Говорю «западными», потому что, например, крупнейшие зарегистрированные в России протестантские Церкви занимают аналогичную Русской Православной Церкви позицию.

— В Совете Европы наше представительство по нравственным вопросам сотрудничает с постоянным наблюдателем Ватикана. Западные протестанты, как правило, готовы следовать духу времени. На различных конференциях Совета Европы это ощущается по их выступлениям.
.....
— Чем объяснить антирелигиозные тенденции в Европе, если по опубликованным данным официального опроса Европейского союза 18% населения ЕС не верят в Бога, 27% допускают существование сверхъестественной «духовной жизненной силы», в то время как 52% верят в конкретного (личного) Бога?

— Несмотря на мнение скептиков, скорее духовный поиск, чем оформившаяся вера, есть в жизни многих современных людей. За долгие десятилетия в европейской цивилизации было сделано все, чтобы вывести веру за пределы публичной сферы, обрезать все нити, которые соединяют ее пребывание в человеческой душе с общественной жизнью. Многие ощущают искусственность сложившейся ситуации. Надо ее менять. Но возврат к старым готовым моделям вряд ли возможен. По моему мнению, необходимо, опираясь на лучшее из прошлого и ориентируясь на реальную жизнь, творчески выстраивать новые связи, но так, чтобы они не были фальшивыми.
Интервью полностью на сайте Патриархии: [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]