Есть мнение. О. Александр Пелин.

[Руслан Остров]

О. Александр Пелин:
"Это размышление скорее для специалистов, людей разбирающихся в истории церковной архитектуры, убранства, литургике. Имеющих специальное образование. Для людей, не имеющих хорошего богословского образования, простых прихожан, все кажется замечательным и так. Но все не очень просто, и с нашим уставом, и с богослужением, и с архитектурой, и с иконографией. Они также имеют некие законы развития, и, хотим мы того или нет, не стоят на месте. Например, как реально относиться к тем печатным "картинкам", которые продаются в магазинах Софрино в огромном количестве. Я, как настоятель храма постоянно сталкиваюсь проблемой "утилизации" старых бумажных икон. Люди приносят и говорят, что остались "после бабушки", и что прикажете с эти делать? Писанных же икон крайне мало, но они и служат веками...:
На это я счел полезным ответить так:
Диакон Георгий: Увы, многую "иконную" продукцию Софрино (особенно же печатную) нормальным православным людям следует сжигать не ПОСЛЕ кончины их бывших владельцев, а ИЗНАЧАЛЬНО, "ДО", поскольку по большей части (даже, пожалуй, почти что и вся) сия "продукция" представляет собой: а) в эстетическом отношении просто (как правило!) мерзость и предел безвкусицы; 2) с точки зрения каноничности православной образно-художественной системы - почти что опять же всё антиканонично (представляя порой лишь копии - еще дополнительно испорченные в эстетическом отношении - протестантских немецких картин и картинок втор. пол. 19 - нач. 20 вв.; 3) мало общего имеют они и с традиционной, канонической же, православной иконографией, а порой и прямо нарушают ее (например, вопиющим антиправославным нарушением является софринская же "икона" св. Матроны Московской - в виде слепой и весьма малопривлекательной старушки, в то время как издревле все святые в православном, подлинно церковном художестве бывают представлены здравыми, без физических недостатков, поскольку изображаются УЖЕ ПРОСЛАВЛЕННЫМИ в Царстве Божием - "в месте светле...отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание"", где исчезают все земные телесные недостатки. А отнюдь не земными инвалидами... Исключение составляют только иконные (чаще на полях икон) житийные сцены мученичества - с земными ранами, кровью, с телами казненных богоборцами и т.п.). Так что настоятельно советую православным подобных изображений не приобретать - молиться на них негоже - как передающих совершенно неправославное понимание иконной образности и, по сути, хулящих Царство Небесное, где святые пребывают не в телесных своих прежних болезнях и уродствах, а в "изначальной" своей Божественной "ДобрОте" (иначе говоря - красоте) - той Красоте Образа Божия, по которому они и созданы Господом, и которому они "уподобились", став святыми чадами Божиими. К сожалению, никакого серьезного художественного совета (из соответственно серьезных же специалистов - художников, искусствоведов, иконографов, историков, богословов) в Софринском "комбинате" никогда не было и нет...
Прилагаю и один из софринских "шедевров".

[Татьяна Сергеевна]

Ну и что? Кто-то , глядя на преподобную Матрону, задумается и её житии, её Вере и молитве, о её и своём Христе, о Церкви и поверит, и помолится, и получит. А иному и шедевр не поможет никак:

Кот в дупле

Дом. Икона. Стол. Картина.
На картине кот в дупле.
Красный ёжик георгина
В белой вазе на столе.

Стул плетёный на балконе.
Вид с балкона на закат.
Я любуюсь. Но к иконе
Поворачивает взгляд.

Я встаю, иду к картине.
Это ж надо: кот в дупле!
Необычно! Георгина
Терпкий запах на столе…

Я в гостях. В красивом доме.
И гостям хозяин рад.
Пьём и шутим. Но к иконе
Поневоле косит взгляд
Мой. И позже на балконе
Я хозяина спрошу:
«Ты что, веришь?» - на икону
Эту взглядом укажу.

А художник: «Нет, не верю.
Так, с картинки написал.
Правда, смотрится у двери
Хорошо, как входишь в зал?»

Хохот, песни на балконе.
Я стояла у стола,
И смотрела на икону.
По щеке слеза текла.

Отчего? – Сама не знала.
Ухмылялся кот с дупла.
А душа теплом дышала,
и молилась, и жила...