Художник Елена Черкасова

[Лидия]

Картины Елены Черкасовой очень символичны, ярки и непосредственны. Некоторые - очень радостны. Это живое, детское восприятие веры рождает отклик у многих людей.
Елена Черкасова родилась в 1959 году. Является членом секции иконописи Творческого союза художников России и пишет исключительно на христианские сюжеты. Художница создала более ста сюжетов-образов.
Работы художницы находятся в Духовной академии Троице-Сергиевой Лавры, Художественном музее Саратова, частных коллекциях России, Германии, США, Бельгии, Кореи, Казахстана, Польши, Новой Зеландии, Франции и Чехии.

«Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело» 103-й псалом


"Адам и Ева снова в раю"


"Страшный суд"


"Песнь песней"


"Апостол Иаков, брат Божий"


"Самарянка"


"Возвращение голубки"


"Дождь в Троицын день"


"Ангел и мученица"

[Лидия]

"Вхождение праведной души в Рай"


"Ангел и жены-мироносицы"


"Венчание"


"Лев преподобного Герасима"


"Натюрморт с белой птицей"


"Райская птица"


"Письма Златоуста к Олимпиаде"


"Отроки в печи"


"Елеазар и Ревекка"


"Большой улов"


"Юность Давида"

[Лидия]

"Бегство в Египет"


"Иов во чреве кита"


"Господь и грешница"


"Видение ангелов при кончине праведника"


"Символ веры"


"Святой Иоанн Милостивый Патриарх Александрийский"

[Марк III]

Кого сложнее нарисовать: Бога или петуха? Петуха нарисовать сложнее потому, что каждый человек знает - как должен выглядеть петух и всегда укажет на несоответствие, если оно есть. А кто видел Бога своими глазами? Почему я думал, что Царь Давид- рыжий

[Руслан Остров]

Кого сложнее нарисовать: Бога или петуха? Петуха нарисовать сложнее потому, что каждый человек знает - как должен выглядеть петух и всегда укажет на несоответствие, если оно есть. А кто видел Бога своими глазами? Почему я думал, что Царь Давид- рыжий

мне очень понравилось.
Я конечно не совсем разбираюсь во всех тонкостях наивного искусства, но работы очень трогательные и душевные.
нет громогласного пафоса, нет лубочной приукрашенности - это тоже имеет значение.

Первые иконы и до времён Эпохи Возрождения были именно такими по сути.

Потом только появились пафосные, монументальные работы в готике, барокко, рококо и т.д.

В общем конечно мне хотелось бы - чтобы к обсуждению подключился Алексей Абрамов, но посмотрим - человек он занятой.

[Руслан Остров]

Вот "Юность Давида" - сразу понравилась.

"Дождь в Троицын день"

"Видение ангелов при кончине праведника" и другие работы.

[Лидия]

Елена Черкасова родилась в 1959 году в семье московских интеллигентов. Мать ее преподавала иностранный язык, отец занимался наукой, был известным ученым. Дедушка Елены отсидел в сталинских лагерях. Елена поступила в художественную школу, когда еще училась в общеобразовательной. Но школу так и не закончила.Имея бунтарский характер, она не хотела идти "дорогами комсомола", не хотела делать 'официальную' по тогдашним понятиям, карьеру.

Написала в те годы несколько картин, которые нравились ее друзьям, молодежи андеграунда 80-х лет прошлого века. Хаос неупорядоченной богемной жизни не устраивал художницу, и после духовного серьезного кризиса она приняла христианскую веру, как чудо. Придя к вере, Елена начала совсем иную жизнь. Сочетая глубокое изучение церковной службы и чтение духовной литературы с простой работой в церкви, она общается с прихожанами и священниками. Вот что рассказывает о том времени старый друг Черкасовой, священник Алексей Уминский: “Когда мы познакомились, мы были людьми элитарными, этакой московской богемой. Лена была художником, поэтессой…Но когда наступило время задуматься о жизни, о самом главном, о вере, Лена пришла в Церковь и привела меня. Она оставила живопись, начала шить облачения священникам, пела в церкиви на клиросе. Тогда же начала вписывать в богослужебные книги тексты утраченных страниц (отсюда, видимо, в ее картинах такое внимание уделено именно слову, тексту)”. Черкасова работает псаломщицей, заботится об одиноких стариках, зарабатывает малые деньги шитьем священнических облачений, и не видит для себя совершенно никакой возможности заниматься искусством. Вдохновение не посещает художницу и она даже не пытается рисовать.

Она подумывает заняться иконописью, изучает основы иконописи - но тут что то меняется во внутренней жизни художницы и она вновь возвращается к живописи. Можно подытожить что за годы молчания художница выносила свой собственный язык, свое понимание иных, иносказательных возможностей говорить о Боге и вере.

С 1996г Елена Черкасова активно работает как художник-график и живописец, работая в основном только над христианскими темами. С 2001 года регулярно проходят в Москве выставки художницы. Многие ее работы хранятся в частных коллекциях России и за рубежом. Она живет и работает в Москве, каждый год выезжает писать картины в деревню Теренькино под Угличем. Маленкая красивая деревенька, на просторах которой раскинулись дачные дома, садовые дома и участки на этих милых деревенских просторах, посреди зеленого леса и полей, служит прибежищем и творческим стимулом для художницы. Теплое солнце, деревянный теплый домик - очень уютный и милый, свежий воздух - что еще нужно для творчества! Живопись Черкасовой скорее всего можно назвать 'живописью-проповедью', художница как бы не показывает в работах своих личных настроений а говорит конкретно о развиваемой ею теме. Поэтому живописные образы достаточно убедительны и кажутся реальными, а не придуманными.

Глядя на ее работы сразу бросаются в глаза внешняя "неумелось" и "примитивность" картины и ее изобразительной манеры. Художник таким образом как бы отрекается от себя и пытается объективно взглянуть на предмет и тему картины. Понимание живописных сюжетов (а именно христианских, православных сюжетов) - непременное условие восприятия творчества Елены Черкасовой. Разглядывая работы и вникая в происходящее, увидев сначала наивность и упрощенность - позже человек понимает -что в живописи важен именно сам замысел, работа мысли художника над толкованием того или иного персонажа или библейского сюжета.

Картины Черкасовой как бы находятся с иконой на общих территориях. Перед нами совершенно серьезное исповедание христианской веры в зримых образах. Художница не держится за общепринятые каноны, а наоборот - смело отступает от него и изобретает. Ей ничего не нужно демонстрировать и доказывать - она просто вместе со своим искусством органично живет внутри церковной православной жизни. Можно сказать что персонажи и композиции из ее работ смело живут в древности, в том до-иконном времени, когда еще не сформировался некий канон и приходится пробовать, изобретать и искать... 'Иконы из древности' - так можно назвать живопись Елены Черкасовой.

Символизм - вот характеристика художественного языка Елены Черкасовой. Она как простой иллюстратор не занимается досочинением каких-то скрытых смыслов - она только передает эпизоды Священного Писания и Священного Предания. Ей хватает только того смысла, какой она видит в этих священных книгах. "Народная икона" - это как раз тот стиль и та школа, которую Елена проходит как художник и которой она следует. Создаваемое поколениями безымянных мастеров и ко всему миру обращенное древнее искусство не противится заимствованиям, оно, наоборот, устроено как раз так, чтобы каждый желающий мог найти и взять оттуда, как из большой копилки, то, что ему требуется для его дела. Яркая самостоятельность ее живописи позволяет назвать Черкасову именно художником "первичным", говорящим миру на своем языке живописи и передающему свой и только свой оригинальный взгляд на те сюжеты о которых она пишет свои картины. Она пытается говорить о Христе и вере только своими словами.

У Бога все живы. И именно об этом говорит нам светлая живопись Елены Черкасовой - о видении Царствия Божия, о видении небесных его граждан, которые уже обитают в Небесном Иерусалиме. Об этом небесном Граде и напоминает нам искусство православной художницы Елены Черкасовой.
Этот текст взят с сайта http://www.priestt.com/article/liter/liter_1973.html

[Руслан Остров]

Глядя на ее работы сразу бросаются в глаза внешняя "неумелось" и "примитивность" картины и ее изобразительной манеры. Художник таким образом как бы отрекается от себя и пытается объективно взглянуть на предмет и тему картины. Понимание живописных сюжетов (а именно христианских, православных сюжетов) - непременное условие восприятия творчества Елены Черкасовой. Разглядывая работы и вникая в происходящее, увидев сначала наивность и упрощенность - позже человек понимает -что в живописи важен именно сам замысел, работа мысли художника над толкованием того или иного персонажа или библейского сюжета.""" - да, вот это кажется самое главное.

Лидия, а чем Вам нравятся эти работы ?

-Искренностью ?

[Лидия]

Для меня Лена Черкасова, художник, который связывает удивительно красивую живопись и христианскую направленность. У неё вера живая и религиозные сюжеты происходят сейчас и в вечности одновременно. Думаю, что она для многих художников как бы открыла дорога в осмыслении христианства не только в иконописных традициях, но и в любом виде творчества.