История развития формы креста

[Руслан Остров]

В южных и восточных областях Римской империи для казни применялось орудие, называемое со времён Моисея "египетским" крестом и напоминающее букву "Т".
Число 300, выражаемое по гречески через букву "Т", также, служило с апостольских времён для обозначения креста - говорит известный литургист архимандрит Гавриил.
Святитель Дмитрий Ростовский:"Изображение Греческое, "Тав" называемое, которым Ангел Господень сделал "знак на челах" (Иез.9;4) Божиих людей в Иерусалиме, для ограничения от надвигающегося смертоубийства.., там видел Иезикиль прообразование четвероконечного креста" (Розыск,М.,1855,кн.2.гл.24,стр.458).



Согласно церковному Преданию, святой Антоний Великий носил на своих одеждах крест-Тау.

По материалам книги "непобедимое оружие"
Переиздание Киево-Печерской Лавры 1998г.
По БЛАГОСЛОВЕНИЮ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ ВТОРОГО

[Руслан Остров]

Крест "Египетский иероглиф Анх"

Иисус Христос-Победитель смерти-устами царепророка Соломона возвестил:"Кто нашёл Меня, тот нашёл жизнь" Прит.8;35)
Уже с первых веков христианства для символического изображения креста живоносного употреблялся египетский иероглиф "anch", обозначающий понятие "жизнь".
Анкх, анх, коптский крест — символ, ведущий своё происхождение с наиболее древних времён. Известен как египетский иероглиф, а также как один из наиболее значимых символов древних египтян. Также известен как «ключ жизни», «ключ Нила», «бант жизни», «узел жизни», «крест с петлей», «египетский крест», «крукс ансата» (лат. Crux ansata).

[Руслан Остров]

Другие буквы из разных языков, также использовались первыми христианами в качестве символов креста.
В первые века христианства важна была не художественная сторона символического изображения, но удобство его применения к прикровенному понятию.

[Руслан Остров]

Первоначално этот символ попался археологам в Солунской надписи третьего века, в Риме в 230-м, а в Галии в 474 году.
Апостол Павел пишет:"взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как якорь безопасный и крепкий"




"Якорь" будучи крестообразным, сделался у христиан символом надежды, на крепчайший плод Креста Христова - Царство Небесное.

[Руслан Остров]

"Известный специалист по литургическому богословию-архимандрит Гавриил пишет, что в "монограмме, начертанной на надгробном камне(третьего века)и имеющему форму Андреевского креста, вертикально пересечённого чертою(рис.8), есть прикровенное изображение креста"
Эта монограмма была составлена из Греческих начальных букв имени Иисуса Христа, путём перекрёстного их совмещения: а именно буквы "I" (иот) и буквы "X" (хи).



Эта монограмма нередко встречается и в послеконстантиновский период; например можем её видеть в мозаичном исполнении на сводах Архиепископской каппеллы конца пятого века в Равенне (рим.9)


Мозаичное убранство базилики


Император Юстиниан со свитой. Мозаика из в церкви Сан-Витале в Равенне. VI в.
Монограмма XP слева, на щите телохранителей

Щит с монограммой

[Руслан Остров]

"Прообразуя Христа-Пастыря, Господь сообщил посоху Моисея чудодейственную силу.
Вначале форма египетского жезла была подобна именно пастушескому посоху, верхняя часть которого загнута вниз (рис10). Все архиереи Византии награждались "посохом пастыря" только из рук императоров, а в семнадцатом веке все Российские патриархи получали свой первосвятительский жезл из рук царствующих самодержцев"

[Руслан Остров]

Святой мученик Иустин Философ, разъясняя вопрос о том, откуда язычникам ещё до Рождества Христова стали известны крестообразные символы, утверждал:"То что у Платона в Тимее говорится...о Сыне Божием...что Бог его поместил во вселенной наподобие буквы X , он также заимствовал у Моисея !"
...и только потому, что она скрывала имя Христа;ведь, как известно, "древние писатели находят форму креста в букве Х, который называется Андреевским, потому что, по преданию, на таком кресте кончил свою жизнь Апостол Андрей", писал архимандрит Гавриил(Руков.стр.345)

Около 1700 года помазанник Божий Пётр Великий, желая выразить религиозное отличие православной России от еретичествующего Запада, поместил изображегние Андреевского креста(рис.11) на государственном гербе, на своей ручной печати, на военноморском флаге и т.д.
Его собственные слова:"крест Святого Андрея(принят) ради того, что от сего Апостола Россия приняла Святое Крещение"...

[Руслан Остров]

Святому Равноапостольному Царю Константину "во сне явился Христос Сын Божий с виденным на небе знамением и повелел, сделав знамя, подобное этому виденному на небе, употреблять его для защиты от нападения врагов" - церковный историк Евсевий Памфил.
...эта монограмма получила очень широкое распостранение6 отчеканена была впервые ещё на известной бронзовой монете императора Траяна Декия (249-251 гг.) в лидийском городе Меонии (рис.13) была изображена на сосуде 397 года ...

[Руслан Остров]

"Буква "Т", пишет Архимандрит Гавриил, - пишется иногда в соединении с буквой "Р", что можно видеть в усыпальнице Святого Каллиста эпитафии"
"и эта монограммка (рис.14), согласно толкованию Святого Иустина, служила знамением Креста Христова... получила обширное значение в символике только после первой монограммы(рис.12)...в Риме...стала общеупотребительною не прежде 355 года, а в Галлии- не прежде пятого века" (Гр.Уваров,стр.77)

[Руслан Остров]

Уже в монетах четвёртого века встречается монограмма "I"исуса "ХР"иста "солнцеобразная", "ибо Господ Бог, - как учит Священное Писание, - есть солнце" (Пс.84; 12)

[Руслан Остров]

Встречается и вариант совмещения букв "Хи" и "Ро" в монограмме Святого Царя Константина (рис.17)

Только с третьего века постоянно изображаемый крест стал освобождаться от монограммной оболочки, терять свою символическую окраску, приближаясь к настоящей своей форме, напоминающей то букву "Т", то букву "Х".

[Руслан Остров]

"По древнему обыкновению, как свидетельствуют Гораций и Марциал, христиане надрезывали хлеб крестообразно...
В прямой связи с Таинством причащения на потирах, фелонях и других вещах изображали хлеб как символ Тела Христова, преломляемого за наши грехи...
круг Рождества Христова изображался как неолицетворенная идея бессмертности и вечности...

Ныне уразумеваем, что Сам "Сын Божий есть бесконечный круг,- по слову Святого Климента Александрийского, - в коем все силы сходятся".



На надгробии из пещеры Святой Лукины разделёнными на шесть частей монограммой третьего века (рис.19).

[Руслан Остров]

"В катакомбах и вообще на древних памятниках несравненно чаще встречаются кресты четвероконечные, чем какой другой либо формы, - отмечает Архимендрит Гавриил, - Этот образ креста особенно сделался важным для христиан тех пор, как Сам Бог показал не небе знамение креста четвероконечного"



Таким образом крест бывший у язычников орудием ужасной и позорной казни стал при Императоре Константине Великом знамением Победы.



Столешница Престола Остров Р. 2008 г.


Вообще такая форма креста (рис.21) наиболее часто употребляется в орнаментах (рис.22) для украшения храмов, икон, священнических облачений и иной церковной утвари.

[Руслан Остров]

Факт употребления уже с середины прошлого тысячелетия так назыаемого "патриаршего креста" подтверждается многочисленными фактами в области церковной археологии.
Он был широко распостранён и на Западе под названием "лоренского".Как пример - хранящийся в музее древнерусского искусства имени Андрея Рублёва большой медный крест Авраамия Ростовского восемнадцатого века, отлитый по иконографическим образцам одинадцатого века.

[Руслан Остров]

Сильным побуждением для почитания прямого креста, а не монограмного, было обретение Честного и Животворящего Креста матерью Святого Царя Константина, Равноапостольною Еленою.
На западе наиболее употребительным ныне является крест "имисса" (рис.24), который раскольники- поклонники мнимой старины почему то пренебрежительно называют(почему то по пльски) "крыж латынски".
Этим хулителям четвероконечного креста и истовым почитателям осмиконечия, видимо, необходимо напомнить, что, согласно Евангелию казнь крёстная была распостранена по Империи именно римлянами и была конечно римскою.

Принятый Вселенскою Церковью в употребление "Канон Честному Кресту" - творение Святого Григория Синаита - воспевает Божественную силу креста:"Кресте всечестный, четвероконечная сила, Апостолом благолепие"(песн.1)
"Се четвероконечный Крест, имеяй высоту, глубину и широту"(песн.4)

Начиная с третьего века, когда впервые и появились подобные кресты в Римских катакомбах, весь Православный Восток и поныне употребляет эту форму креста как равночестную всем другим.

[Руслан Остров]

Эта форма креста наиболее часто употреблялась в архиерейских и папских богослужениях Римской церкви в тринадцатом, пятнадцатом веках (ри.25)

На вопрос о подножии отвечаем словами Святителя Димитрия Ростовского, сказавшего: "Лобызаю подножие крёстное, аще косое, аще не косое, и обычай крестоделателей и крестописателей, как церкви непротеворечащий, не оспариваю, снисхожу" (Розыск.,кн.2,гл.24).

[Руслан Остров]

Вопрос о причине начертания нижней перекладины наклонённой разъясняется литургическим текстом 9-го часа службы Кресту Господню :"Посреде двою разбойников мерило праведное обретеся Крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою ъхуления, другому же легчашуся от прегрешений к познанию богословия"
- перекладина весов, склонившихся вниз под страшной тяжестью; другого разбойника Крест возносит в Царство Небесное.
"Днесь будеши в раю" (Лк23; 43)
Крест использовался в издревле, применялся в геральдике.

[Руслан Остров]

Восмиконечие- наиболее соответствует исторически достоверной форме креста, на котором был уже рапспят Христос.

[Руслан Остров]

Эта форма креста довольно часто встречается в иконах северного письма.
Видим седмиконечный крест и на куполах Русских храмов:приведём к примеру, деревянную Ильинскую церковь 1786 года в селе Вазенцы, или можем видеть его над входом в соборВоскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, построенного Патриархом Никоном.

[Руслан Остров]

Изображение креста с терновым венцом (рис.29) употреьляется на протяжении многих веков у разных принявших христианство народов.

Ог сказал согрешившему Адаму, что "проклята земля за тебя.Терния и волчцы произрастит она тебе"(Быт.3;17-18).
А новый безгрешный Адам - Иисус Христос - добровольно взял на себя чужие грехи, и смерть, как последствие их, и терновые страдания.

[Руслан Остров]

Эта форма креста очень широко употребляется при украшении храмов, богослужебных предметов, святительских облачений, и в частности, как видим, архиерейских омофоров на иконах "трех вселенских учителей".
"Если кто тебе скажет,ты Распятому поклоняешься? Ты светлым голосом и с веселым лицем отвечай: поклоняюся, и не перестану поклоняться.Если засмеется,ты прослезись о нем,потому что беснуется", - учит нас,сам украшаемый на образах сим крестом вселенский учитель святой Иоанн Златоуст.
Крест любой фомы имеет неземную красоту и животворящую силу, и каждый, кто познает эту Божию премудрость ,восклицает с Апостолом :"я (...) желаю хвалиться (...) только крестом Господа нашего Иисуса Христа"(Гал.6;14)!)

[Руслан Остров]

"Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь"(Ин.15;1)
Так назвал себя Иисус Христос, Глава насаждённой Им же Церкви, единственный источник и проводник духовной и святой жизни.

"Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода" (Ин.15;5)

[Руслан Остров]

Многообразие форм креста всегда признавалось Церковью вполне закономерным.

По выражению Феодора Студита -"Крест всякой формы есть исинный Крест".

Очень часто встречается в церковгном изобразительном искусстве "лепестковый" крест(рис.33), который , к примеру , встречается на омофоре святителя Григория Чудотворца мозаики одинадцатого века собора Святой Софии Киевской.





Происходят из муромской церкви Николы Набережного. Экспонируются в муромском историко - художественном музее.

[Руслан Остров]

традиционна для Византии и наиболее часто и широко употребляемая форма так называемого "Греческого креста".Это же крест считается и древнейшим "Русским крестом" - согласно церковному предынию Святой Князь Владимир вывез из Корчуни, где крестился именно такой крест(рис.34) и установил на берегу Днепра в Киеве.

[Руслан Остров]

Неудивительно, что часто задаётся вопрос о кресте с полумесяцем, так как "накупольники" расположены на самом видном месте храма.

Вообще символика православного храма необъяснима с точки зрения эстетической (а посему статической),но, напротив, вполне раскрываема для осмысления имннно в литургической динамике так как почти все элементыхрамовой символики, в разных местах богослужения, усваивают себе различные значения.

"И явилось на небе великое знамение: жена , облечённая в солнце, - говорится в Откровении Иоанна Богослова, - под ногами её луна" (Апок. 12; 1), а святоотеческая мудрость поясняет: эта луна знаменует купель, в которой Церковь, крестившаяся во Христа, облекается в Него, в Солнце правды.